叔向受弟弟的牵连，突然被捕，但他临危不惧，且有知人之明。祁奚为国家爱惜人才，事成则“不见而归”，根本不希望别人报答。叔向获救，也“不告免而朝”，因为他深知祁奚的品德。相形之下，乐王鲋的虚伪和卑鄙，真是不堪入目。

    栾盈出奔楚①。宣子杀羊舌虎，囚叔向②。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎③？”叔向曰：“与其死亡若何？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁④’。知也。”
【注释】
    ①栾盈：晋大夫，与晋国执政范鞅不和，谋害范鞅。事败奔楚。②宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。③离：同“罹”，遭遇。知：同“智”。④优哉游哉：闲暇而快乐自得的样子。

    乐王鲋（fù）见叔向①，曰：“吾为子请。”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫②。”室老闻之③，曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲④，其独遗我乎？”《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也⑤。”
【注释】
    ①乐王鲋：晋大夫。②祁大夫：即祁奚。③室老；卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。④不弃仇、不失亲：祁奚曾向晋君推荐仇人解狐，又曾推荐他的儿子祁午。⑤觉：正直。夫子：指祁奚。

    晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”
    于是祁奚老矣，闻之，乘驲（rì）而见宣子①，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之②。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保③。’夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之④，以劝能者。今壹不免其身⑤，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛（jí）而禹兴⑥，伊尹放大甲而相之⑦，卒无怨色；管、蔡为戮⑧，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”
    宣子说（yuè），与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
【注释】
    ①驲：驿传所用的车。②保：依赖。见《诗经•烈文》。③谟：谋略。见《尚书•胤征》。④十世：指远代子孙。宥：赦宥。⑤壹：指因羊舌虎这一件事。⑥鲧：夏禹的父亲。殛：诛杀。⑦太甲破坏汤法，不理国政，被伊尹放逐。三年后悔过，伊尹恢复他的王位。大，同“太”。⑧管、蔡：管叔、蔡叔，周公的弟弟。武王死后，成王年幼，由周公摄政。右王：辅佐成王。

【译文】
    栾盈逃奔楚国，范宣子杀了他的同党羊舌虎，软禁了羊舌虎的哥哥叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“比起那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗》里面有这么两句：‘真个清闲自在，姑且度过光阴。’这就是明智啊。”
    乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有做声，客人走了，也不拜谢。人们都埋怨叔向。叔向说：“只有祁大夫能救我。”家臣的头目觉得奇怪，问道：“乐王鲋在君主面前说话，没有不灵的。他要替您求情，您却不理会。祁大夫没有他那神通，您却说非他不可。这是什么缘故呢？”叔向说：“乐王鲋是顺着君主说话的，怎么会救我？祁大夫荐举贤才，外不弃仇，内不避亲，他会单单丢掉我？《诗》说：“他有正直的美德，天下人无不敬服’。祁大夫正是这样的人啊！”
    晋侯向乐王鲋问起叔向的案情，乐王鲋说：“他这个人不会背弃亲人，也许有些牵涉吧！”这时祁奚已经告老还乡了，听说叔向被囚禁，赶紧坐上驿站的车，来见范宣子。说：“《诗》说：‘赐我恩惠无边无疆，子孙后代永保吉祥’，《尚书》说：‘圣贤有谋又有功，多加信任，保他安宁。’参与谋划国政而很少过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向便有这样的品德啊。国家的巩固，便靠这样的贤人。即或他十世的子孙有罪，也当赦免，以勉励那些有德有才的贤者。现在他偶有过失，就不能赦免，并使国家蒙受损失，岂不太糊涂了吗？从前鲧被处死，他的儿子禹却受重用；伊尹起初曾放逐太甲，后来又辅佐太甲，太甲始终对他没有怨色；管叔、蔡叔因造反而被杀被逐，周公却辅佐成王。现在为什么因一个羊舌虎而抛弃整个国家呢？您如果能够行善，谁个不愿勉励自己，何必多杀呢？”
    范宣子听了很高兴，便同他一起坐车去见晋平公，赦免了叔向。祁奚不见叔向，径直回家。叔向也不去道谢，径直上朝。
 
                        子产告范宣子轻币 （左传）
                        襄公二十四年（公元前549年）

    春秋时期，霸主常向小国勒索贡物，而且贪得无厌，使小国不堪承受。子产要求范宣子轻币，并不为郑国诉苦，而是替晋国和范宣子着想，指出这样做的危险性，使范宣子幡然醒悟。这正是子产高明的地方。

    范宣子为政，诸侯之币重①，郑人病之②。
    二月，郑伯如晋③。子产寓书于子西以告宣子④，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币。侨也惑之⑤。侨闻君子长国家者，非无贿之患⑥，而无令名之难⑦。夫诸侯之贿，聚于公室⑧，则诸侯贰。若吾子赖之⑨，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也⑩！将焉用贿？
【注释】
    ①币：贡礼。②病：忧虑。③如：到。④寓：寄托。书：信。子西：郑大夫。当时随从郑去晋国。⑤侨：子产的名。⑥贿：财物。⑦令名：好的名声。⑧公室：指晋君。⑨赖：恃，凭借。⑩没没：沉溺，贪恋。

    “夫令名，德之舆也①；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基②。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心③。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安④。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎⑤！象有齿以焚其身⑥，贿也。”
    宣子说（yuè），乃轻币。
【注释】
    ①舆：车子。②只：语助词。③“无贰尔心”：不要使你发生贰心。④迩：近。⑤浚：取。⑥焚身：丧身。

【译文】
    范宣子主持晋国的政事，加重诸侯的贡品，郑国很苦恼。二月，郑伯去晋国，子产托子西带信给宣子，说：“您主持晋政，四邻诸侯没听说您的美名，只听说您加重了诸侯的贡品。我真有点不懂了。我听说君子掌管国政，不愁钱少，只愁难得一个好名声。如果诸侯进的贡都集中在晋国的公室，诸侯对晋便怀有二心。如果这些贡品为您所据有，晋国对您又怀有二心。诸侯有二心，晋国就会崩坏；晋国有二心，您的家族就会崩坏。怎么这样胡涂啊！要这么多财宝有什么用啊！
    “好声誉是传播美德的车子；而美德就是国家的基础。基础好。国家就不会崩坏。何不在这方面努力呢？在位者有美德，就能与民同乐，国运自然长久。《诗》说：“欢乐的君子，国家的基石’，就是因为君子有美德啊。‘上帝睁着双眼瞧你，你可不要三心二意！’这样自有美好的声名。以宽厚之心推行德政，那么，美誉就会将美德传播四方，于是远方的会前来依附，邻近的都安居乐业。您是要人家感激您，说您给了我们生路；还是要人家议论您，说您靠榨取我们的血汗来过活呢？大象因为牙齿而丧身，就是财宝招来的祸害啊！”
    范宣子看了很高兴，就减轻了诸侯的贡品。
 
                           晏子不死君难 （左传）
                           襄公二十五年（公元前548年）

    齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。

    崔武子见棠姜而美之①，遂取之②。庄公通焉③，崔子弑之④。
【注释】
    ①崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。②取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。③庄公：齐庄公。通：私通。④弑：臣杀君、子杀父为弑。

    晏子立于崔氏之门外①。其人曰②：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者③，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实④？社稷是养。故君为社稷死则死之；为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵（nì）⑤，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归⑥？”
    门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出⑦。人谓崔子必杀之。崔子曰：“民之望也⑧，舍之得民⑨。”

【注释】
    ①晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。②其人：晏子左右的家臣。③君民者：做君主的人。④口实：指俸禄。⑤昵：亲近。⑥庸何：即“何”，哪里。⑦兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。⑧望：为人所敬仰。⑨舍：释放，宽大处理。

【译文】
    崔武子见棠姜生得漂亮，便娶她做夫人。齐庄公和她私通，崔武子便杀了庄公。
    晏子站在崔家大门外，家臣问他：“你打算为国君殉难吗？”晏子说：“难道他只是我一个人的国君吗？为什么要为他而死？”家臣说：“打算逃走吧？”晏子说：“我有罪吗？为什么要逃走？”家臣说：“那就回去吧？”晏子说：“国君死了，我怎么回去？作君主的，难道只是骑在人民头上作威作福？是要他主持国政啊！做臣子的，难道只是为了赚几个俸禄？是要他扶持国家啊！国君如果是为国家而死，臣子也该跟着去死；国君是为国家而逃亡，臣子也该跟着他逃亡。如果国君是为个人而死，为个人而逃亡；那么，除了他身边的亲信，谁会跟他呢？人家受国君信任而竟敢杀死国君，我怎么能为他而死，我怎么能为他而逃亡？我又怎么能回去啊！”
    等到崔家的大门开了，晏子走进去，把庄公的尸体枕在自己大腿上，哭了一阵，再站起来，哀痛得再三跺脚，才走出去。有人说崔子必定杀他，崔子说：“他在百姓中间很有声望，放了他可得民心。”
 
                            季札观周乐 （左传）
                            襄公二十九年（公元前544年）

    从出土的曾侯乙编钟看来，春秋时期的音乐已有相当高的水平，而且不同时代、不同地区的音乐、舞蹈各有特色。季札有幸欣赏鲁国演奏的周乐，并且作出令人信服的评论，为后世留下这篇珍贵的史料。
 
    吴公子札来聘①。请观于周乐②。
【注释】
    ①公子札：季札，吴王寿梦最小的儿子。封于延陵，又称延陵季子。聘：国与国之间派使者访问。②周乐：周天子的音乐。周成王曾把周天子的音乐赐给周公，鲁为周公的后代，保存这套音乐。

    使工为之歌《周南》、《召（shào）南》①，曰：“美哉！始基之矣②，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》（bèi）、《鄘》、《卫》③，曰：“美哉，渊乎④！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是⑤，是其《卫风》乎！” 为之歌《王》⑥，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎⑦！” 为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚⑧，民弗堪也。是其先亡乎？” 为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱（yāng）乎⑨，大风也哉！表东海者，其大公乎⑩？国未可量也。”为之歌《豳》（bīn）○11，曰：“美哉，荡乎○12！乐而不淫，其周公之东乎○13？” 为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声○14。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！” 为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨（fēng）乎○15！大而婉○16，险而易行，以德辅此，则明主也。” 为之歌《唐》，曰：“思深哉○17！其有陶唐氏之遗民乎○18？不然，何忧之远也？非令德之后○19，谁能若是？” 为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎○20！”自《郐》（kuài）以下,无讥焉○21。
【注释】
    ①《周南》、《召南》：周王畿及其以南诸侯国的歌曲。②基：奠基。③邶、鄘、卫：是周初在殷商地区所封的三个诸侯国。④渊：深远。⑤卫康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孙。二人均为卫的贤君。⑥《王》：东周首都洛阳一带的歌曲。⑦周之东：指周王朝东迁。⑧细：乐曲烦琐细碎，象征着郑国政令过于烦琐。⑨泱泱：宏大。⑩大：同“太”。大公，即吕尚，姓姜，齐国的始祖。○11豳：今陕西省彬县一带。○12荡：坦荡无邪。○13周公之东：指周公东征。○14夏声：华夏的声调。○15沨：形容声调适中。○16婉：委婉。○17思：忧思。○18陶唐氏：即尧，史称唐尧。晋本唐地，故说有尧之遗风。○19令德：美德。○20国无主：陈的音乐淫乱放荡，百姓没有畏忌。○21郐：今河南密县南部。讥：评论。

    为之歌《小雅》①，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》②，曰：“广哉，熙熙乎③！曲而有直体④，其文王之德乎！”为之歌《颂》⑤，曰：“至矣哉！直而不倨（jù）⑥，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒⑦，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底⑧，行而不流。五声和⑨，八风平⑩，节有度，守有序○11，盛德之所同也。”

【注释】
    ①《小雅》：多数是周王室贵族的音乐。②《大雅》：大多是西周初期的歌曲。③熙熙：和美、融洽。④直体：正直的节操。⑤《颂》：周王室的祭祀歌曲。⑥倨：傲慢。⑦荒：过度。⑧底：停滞。⑨五声：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。⑩八风：指八方之风。○11守有序：各种乐器交相鸣奏，但都有一定的次序，相守不乱。

    见舞《象箾（xiāo）》、《南籥（yuè）》者①，曰：“美哉！犹有憾②。”见舞《大武》者③，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩（hù）》者④，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也⑤。”见舞《大夏》者⑥，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者⑦，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱（táo）也⑧，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣⑨。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”
【注释】
    ①《象箾》：武舞，持剑而舞。箾：同“箫”。《南籥》：文舞，持籥而舞。籥：一种管乐器。②有憾：有遗憾。美中不足。③《大武》：周武王的舞蹈。④《韶濩》：商王汤的舞蹈。⑤惭德：指商汤用武力得天下，不是凭德教得的。⑥《大夏》：夏禹的舞蹈。⑦《韶箾》：舜的舞蹈。⑧帱：覆盖。⑨蔑：无，没有。

【译文】
    吴国公子季札来鲁国聘问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈。
    鲁侯便命乐工为他演唱《周南》、《召南》。他说：“美好啊，教化很有基础了，虽说还不够完备，百姓已经勤劳而不怨恨了。”又为他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他说：“美好而又深厚啊，忧愁而不窘迫。我听说卫康叔、卫武公品德就是如此，这恐怕是《卫风》吧！”为他演唱《王风》，他说：“美啊，思虑而不恐惧，恐怕是周室东迁以后的音乐吧！”为他演唱《郑风》，他说：“美啊！不过太琐细了，老百姓怕受不了啊！恐怕是要先灭亡吧？”为他演唱《齐风》，他说：“美啊！汪汪洋洋，真是大国的风度啊！可以做东海诸侯的表率的，恐怕是太公的国家吧！真不可限量啊！”为他唱《豳风》，他说：“美好啊！坦荡啊！欢乐而有节制，莫非是周公东征时的歌谣吧！”为他唱《秦风》，他说：“ 这是西方的夏声啊！能有这样的夏声，气派必定是非常宏大的，大到极点了！恐怕是周朝旧地的音乐吧！”为他唱《魏风》，他说：“美啊！多么抑扬浮动啊！宏大而又委婉，险急而又圆润。再用美德加以扶持，就是贤明的君主了。”为他唱《唐风》，他说：“思虑很深啊！恐怕有唐尧的遗风吧？不然，怎么能那么忧思深远呢？如果不是继承了先代的美德，谁能如此？”为他唱《陈风》，他说：“国家无主，还能长久吗？”《郐风》以下就未加评论了。
    为他唱《小雅》，他说：“美啊！忧愁而没有二心，怨恨而不直说，大概是周德衰微的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“宽广啊！和美啊！曲折而有刚劲的节操，恐怕是文王德行的象征吧！”为他演唱《颂》，他说：“美极了！正直而不倨傲，曲折而不卑屈，亲近而不轻侮，疏远而不离心，变动而不邪乱，反复而不厌倦，悲哀而不忧伤，欢乐而不荒淫，取用而不匮乏，广大而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪婪，宁静而不停滞，流动而不泛滥。五声和谐，八音协调。节拍有一定的尺度，乐器有秩序的配合，这都是盛德者共同具有的啊！”
    公子札看到舞蹈《象箾》、《南籥》，说：“美啊！好像还有点遗憾。”见舞《大武》，他说：“美啊！当年周朝的兴盛，大概就是这样的吧！”见舞《韶濩》，他说：“圣人如此宽宏，尚且有所惭愧，可见圣人的难处啊！”见舞《大夏》，他说：“美啊！勤劳而不自以为有德，除了大禹，还有谁？”见舞《韶箾》，他说：“功德到达顶点了，真伟大啊！如同上天无不覆盖，如同大地无不装载，即使再有盛德，也不能超越这种境界了。观赏到这里，很可以停止了。如果还有其他的乐舞，我也不敢再请求了。”