一只海鸟停在鲁国东门外，居然引起执政的重视，叫国人都去祭它。可见当时的迷信多么盛行。展禽一番议论，虽然仍把祭祀当作国家的大典，但坚持“仁者讲功，知者处物”的原则，把祭祀当作一种教育和奖励的手段，那就高明多了。
    2004年末，印度洋大海啸，受难者逾十五万，但未见动物尸体。这印证了展禽二千多年前说的话：“广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

    海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日，臧文仲使国人祭之①。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也②！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”
【注释】
    ①臧文仲：鲁国大夫，“文”是谥号。②展禽：鲁国大夫，即柳下惠。越……也：主谓倒装句。越，超出。

    “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之①。非是族也②，不在祀典。昔烈山氏之有天下也③，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷④。共（gōng）工氏之伯（bà）九有也，其子曰后土⑤，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共（gōng）财，颛顼(zhuān xū)能修之。帝喾（kù）⑥能序三辰以固民。尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死⑦，鲧（gǔn）障洪水而殛（jí）死⑧，禹能以德修鲧之功，契（xiè）为司徒而民辑，冥勤其官而水死⑨，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘（dì）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜⑩；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉○11；杼（zhù），能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
    “加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。”
【注释】
    ①捍：抵挡。②族：类。③烈山氏：即炎帝。④弃：周族的始祖，农官，又叫后稷。⑤共工氏：上古时代的部落首领。伯：通“霸”。九有：九州。⑥颛顼：黄帝的孙子。帝喾：黄帝的曾孙。⑦单：通“殚”，竭尽。均：公平。仪：作为准则。野死：相传舜征有苗死在南方的苍梧之野。⑧鲧：大禹的父亲，他用九年治水失败，被尧杀死在羽山。殛：杀死。⑨契：商族始祖，助禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化。辑：和睦。冥：夏代的水官。⑩禘：天子祭祀先祖的大典。祖：天子祭祀开国之祖的大典。郊：天子在郊外祭祀天地的大典。宗：祭祀宗族长的祭礼。○11报：报答恩德的祭礼。

    “今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知（zhì）矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎①？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
    是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也②，季子之言不可不法也。”使书以为三策（cè）。
【注释】
    ①兹：这。其：恐怕，大概。②信：真的，确实。

【译文】
    有只名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国都城的东门外已有两天了，臧文仲命令国人去祭它。展禽说：“这可超越礼制的范围了，臧孙怎么这样执政呀！祭祀是国家的重大的制度，而制度乃是政治成功的条件，所以祭祀是国家的大典，必须慎重制定。现在无缘无故增加典礼，这样施政很不适宜啊。
    “圣王制定祀礼：凡能施行法令以利民的，祭祀他；凡能辛勤办事而献出生命的，祭祀他；以劳绩安定国家的，祭祀他；能够防御大灾大难的，祭祀他；能够消灭大祸患的，祭祀他。不属这一类，不在祀典之列。从前炎帝掌管天下，他的儿子名柱，能种百谷百蔬。夏朝兴起时，周人的始祖弃继承柱的事业，因此把他当作谷神来祭。共工氏称霸九州，他的儿子后土，能够平治九州的土地，因此把他当作土神来祭。黄帝能给百物命名，让百姓知晓，以便供应赋税；颛顼能继承他的事业；帝喾能按照日月星的运转，安排季节的顺序，使百姓安居乐业；尧能尽力使刑法公平，作为百姓行动的准则；舜能辛勤治理民事，死于野外；鲧因防堵洪水失败而被尧处死，禹以伟大的德行完成治水的功绩；契为司徒而使百姓和睦；冥辛勤执行水官之职而死于水；汤以宽和治民而扫除暴君；稷勤植百谷而死于山；文王以文德昭明，武王剪除民害。所以有虞禘氏祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭鲧，宗祭禹；商人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周人禘祭喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王。幕能遵循颛顼的德政，有虞氏对他举行报祭；杼能遵循大禹的德政，夏后氏对他举行报祭；上甲微能遵循契的德政，商人对他举行报祭；高圉和太王能遵循稷的德政，周人对他们举行报祭。禘 、郊、祖、宗、报五种都是国家的祭典。
    还有土地、五谷、山川之神，都是有功德于百姓的；从前有智慧有美德的贤人，都是百姓所敬信的；天上的日月星三辰，是百姓所瞻仰的；地上的金木水火土这五行，都是百姓依靠它生存繁殖的；九州的名山大川，都是生产财富的。不属于这几类，也不在祀典之列。
    现在海鸟飞来，自己不懂而祭祀它，列为国家的祀典，这就很难说是仁爱而明智了。仁者讲求功德，智者明晓事理，海鸟没有功德而去祭祀，不好说是仁爱；自己不懂又不问别人，不好说是明智。现在海上恐怕有灾难吧？那大海的鸟兽，常常预知灾难而事先躲避。”
    这一年，海上多大风，冬季奇暖。文仲听到柳下惠的话说：“我真错了啊！柳下惠的话，不可不信服啊！”便叫人把柳下惠的这番话写在竹简上，一共写了三份。

 
                            里革断罟匡君 （国语）
    早在两三千年前，我们的祖先就注意到保护环境，保护自然资源，定下一些规矩。里革为了维护这些规矩，断然割掉国君布下的鱼网；鲁宣公能够虚心纳谏；师存及时进言：三者都值得后人学习。

    宣公夏滥于泗(sì)渊，里革断其罟(gǔ)而弃之①，曰：“古者大寒降，土蛰(zhē)发②，水虞于是乎讲罛罶(gū liǚ)，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙③，行诸国人，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝(jū)罗，矠(cuò)鱼鳖，以为夏槁（gǎo），助生阜也④。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜鹿（zhǔ lù），设阱鄂，以实庙庖⑤，畜功用也。且夫山不槎蘖（chá niè）⑥，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕（kún ér），兽长麑麇(ní ào)，鸟翼鷇（kòu）卵，虫舍蚔蝝（chí yuán）⑦，蕃庶物也。古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也⑧。”
【注释】
    ①宣公：鲁宣公，滥：下网捕鱼。里革：鲁国大夫，罟：鱼网。②土蛰：冬眠的动物。③水虞：掌管水产的官员。罛：捕鱼大网。罶：捕鱼的竹笼。名鱼：大鱼。川禽：水生动物。尝：尝新。④兽虞：掌管鸟兽的官员。罝：捕兽器。罗：捕鸟的网。矠：刺取。槁：干枯。指干鱼。⑤罜鹿：小鱼网。阱：陷阱。鄂：捕兽器。庙庖：宗庙中的厨房。⑥槎：砍伐。蘖：树木被砍后长出的新枝条。⑦夭：尚未长大的草木。鲲：鱼子。鲕：小鱼。麑：小鹿。麇：小驼鹿。鷇：初生的小鸟。蚔：蚁卵。蝝：蝗的幼虫。古人常用做酱。⑧无艺：没有限度。
    公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之①，使吾无忘谂（shěn）②。”师存侍③，曰：“藏罟不如寘（zhì）里革于侧之不忘也④。”
【注释】
    ①有司：主管某一部门的官员。②谂：规谏，劝告。③师：乐师。存：乐师的名字。④寘：安排。

【译文】
    鲁宣公在夏天把鱼网沉在泗水深处捉鱼，里革把他的鱼网割断，扔在一边，说：“古时候，大寒过了，冬眠的动物就苏醒了，水虞便筹划用扳网、竹笼去捕大鱼，捞甲鱼、蛤蚌之类，送进宗庙祭祀，请老祖宗尝新。也叫全国都仿照，为的是促进阳气的升发。等到鸟产卵、兽怀胎，鱼鳖都长大了，兽虞便禁止网罗鸟兽，只准刺取鱼鳖，风成干肉，为的是帮助鸟兽繁殖。等到新生的鸟兽长成，鱼鳖又开始孕育了，水虞便禁止用小鱼网捕鱼，只准设陷阱捉鸟兽，这是为着祭祀的需要，让鱼鳖长大后再取来享用。再说，山上不能砍重生的嫩条，水边不准割鲜嫩的草木，捕鱼时禁捉小鱼，猎兽时留下小鹿和小麋，捕鸟时保护雏鸟和鸟卵，捉虫时不伤害虫卵和幼虫，都是为了让万物繁殖茂盛啊。这都是古人的教训。现在鱼儿正在怀孕，你不设法助它生长，还向深水下网，未免贪得无厌哪！”
    宣公听了，说：“我有过错，里革便纠正我，这不很好吗？这挂鱼网真好，使我懂得治国的方法，宫中的主管好好把它保藏起来。让我永不忘记里革的规劝。”有个名叫存的乐师，正在旁边伺候，便说：“你保存这个鱼网，还不如把里革安置在身边，不是更可不忘他的规劝吗？”
 
                          敬姜论劳逸 （国语）

    敬姜是一个贵族妇女，当了老太太，还亲自绩麻，并且认为，人们要在艰苦的劳动中锻炼，才有作为，才能向善；国家要提倡劳动，才能兴旺发达。可惜后人往往不懂这个道理。不过，如果古代的政府和家庭真像她所说的那样，人们也活得太累，从早到晚喘不过气来，还有什么生趣？

    公父（fǔ）文伯退朝，朝其母，其母方绩①。文伯曰：“以歜（chù）之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也②，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官，而未之闻邪？居，吾语女（yù rǔ）③。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王(wàng)天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫④，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材⑤，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。
【注释】
    ①朝：古时去见父母，也可称“朝”。其母：敬姜。绩：缉麻线。②歜：文伯自称其名。干：冒犯。季孙：即季康子，鲁国正卿。敬姜是季康子的叔祖母。③居：坐下。语：告诉。④淫：放荡，无节制。⑤不材：不成材。

    是故天子大采朝日①，与三公、九卿祖识地德②；日中考政与百官之政事，师尹惟旅、牧、相，宣序民事。少采夕月，与太史、司载纠虔天刑③；日入监九御，使洁奉禘(dì)郊之粢盛（zī chéng）④，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省（xǐng）其典刑，夜儆（jǐng）百工，使无慆（tāo）淫⑤，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀（pǐ）其家事⑥，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休⑦，无日以怠。
【注释】
    ①大采：五彩礼服。朝日：天子在春分时朝拜日神。②祖：熟习。识：知道。地德：古人认为土地生长万物，养育人民，是地的恩德。③少采：三彩礼服。夕月：祭月神。太史：掌管天文历法，记史事，编史书的朝臣。司载：掌管天文的官员。④九御：九嫔，内宫女官。禘：古代天子祭祀先祖的大典。郊：古代天子祭天的大典。粢盛：盛在祭器里的黍稷。⑤儆：告诫。慆淫：怠惰放荡。⑥庀：治理，料理。家：卿大夫统治的地方。⑦晦：夜。

    王后亲织玄紞（dǎn），公侯之夫人，加之以纮綖（hóng yán）①，卿之内子为大带，命妇成祭服②，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣（yì）其夫③。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆（qiān）则有辟④，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位⑤，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰⑥：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安⑦。’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也⑧。”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
【注释】
    ①玄：黑色。紞：帽子上的丝绳。纮：冕上的系带。綖：冠冕上长方形的版。②内子：嫡妻。命妇：有封号的妇女。大夫的妻子。③列士：周代的士分为上士、中士、下士三等。下士又称庶士。衣：为……做衣。④社：祭祀土神。赋事：安排农桑一类事务。烝：冬天的祭祀。献功：献出劳动成果。效：献出。愆：过失。辟：处罚。⑤位：下大夫的职位。⑥冀：希望。而：你。⑦胡：为什么。⑧穆伯：公父文伯的父亲。

【译文】
    公父文伯退朝，去见母亲。他母亲正在绩麻。
    文伯说：“像我们这样的家庭，家主还在绩麻，恐怕季孙氏知道了会生气，他以为我不能侍奉母亲哩！”
    他母亲敬姜叹息道：“鲁国大概要灭亡了吧！朝廷让你这样不懂事的孩子做官，却没有把做官的道理讲给你听吗？坐下，我来讲给你听吧！从前圣王安置百姓，总是挑那瘠薄的土地，使他们养成勤劳的习惯，所以能长久统治天下。百姓勤劳，就肯思考，肯思考，就会产生善心；百姓安逸，就会放荡，放荡就会忘掉善心，忘掉善心，就会产生邪念。住在沃土上的百姓大都不成材，是由于放荡啊！住在瘠土上的百姓没有不向义的，是由于勤劳啊！
    “因此，天子早晨穿上五彩的礼服朝拜日神，跟三公九卿一起熟习五谷种植的情况；日中考察朝政和百官的政事。安排朝廷各级官员和地方官员，宣告政教，使百姓有条不紊。晚上天子穿上三彩的礼服祭祀月神，跟太史、司载一起，虔敬地观察上天显示的征兆。太阳落山后则监督九嫔，叫她们把禘祭郊祭的物品都料理好，保持洁净，然后才安睡。诸侯早上处理天子交下的任务和命令，白天考察邦国的事务，晚上检查执行法令的情况，夜间告诫百官，使他们不敢怠慢和放荡，然后才安睡。卿大夫早上考察自身的职责，白天讲习政事，傍晚安排自身经办的事务，夜间处理自己封邑的事务，然后才安睡。士早上接受任务，白天讲习政事，晚上复习，夜间检查自己有无过错，没有什么过错才安睡。百姓以下，白天做工，晚上休息，没有一天怠惰。
    王后亲自编织王冠上悬挂宝玉的黑丝绳，公侯的夫人还要加织冠上的带子和冕上的包布，卿的妻子要编织束腰的大带，大夫的妻子要缝制祭服，列士的妻子要加制朝服，下士以下的妻子都要给丈夫缝衣裳。春分祭神，要布置农事。冬天祭神，要献上收成。男女都要尽力，有过便要治罪。这是古代的制度。君子劳心，小人劳力，这是先王的教训。从上到下，谁敢放荡？谁敢怠惰？现在我是寡妇，你又职位卑微，就是早晚辛劳，还怕忘掉先人的业绩；何况有了怠惰之心，如何避免刑罚？我本来期望你早晚都来提醒我，‘千万不要废弃祖先的业绩’，而你却说：‘为什么不图个安逸？’你这样来承受国君任命的官职，我担心你父亲要断绝后代啊！”
    孔子听到敬姜这番话，说：“学生们要记住啊！季氏这位妇人可真是不贪图安逸的了。”