把人生比成道路是很形象的。凡道路,弯曲是绝对的,平直是相对的。假设可以有一条路一直平直向前,那又如何?那是绕地球一周,也是大弯曲!不管是谁,困难与挫折总是如影随形地伴随着他(她),灾难也不可避免,就跟道路绝对弯曲一样。就说皇帝吧,那是至高无上的,那圣旨口是说什么是什么的。可是,也会遇到难题,也有说什么不是什么的时候。生老病死是自然规律,他违背得了吗?派人找长生不老之药,就是找不到。让他头痛的事还会少吗?外族要他脚下的土地,农民要他屁股下的宝座,兄弟或儿子要他脖子上的脑袋……常言道,不如意事常八九,即是说,如意事才一二。
既然不如意事永远不可避免而且多于如意事,我们就得乐观。假若悲观失望,整天愁眉苦脸,那么,形容就会不断枯槁下去,“眼枯即见骨,天地终无情”啊!比如,亲人死了,就得节哀,悲痛于事无补,人死不可复生。不仅于事无补,如果悲痛而绝,也跟着去了,就是雪上加霜。泰戈尔说:如果错过了太阳时你流泪了,那么你也要错过群星了。再说吧,生老病死是自然规律,也就不要太当回事。陶渊明在《拟挽歌辞》里说:“死去何所道,托体同山阿。”(人死了有什么可说的,无非寄身山陵和山陵同化罢了。)所以“亲戚或余悲,他人亦已歌。”(亲戚有的余哀未尽,别人又已唱起歌来了。)据说,庄子在妻亡之时不是哭而是笑,虽说过分了点,但也自有他的道理在。
我们说乐观,应当是积极的,比如化悲痛为力量,努力完成死者未竟的事业。困难再大,也要充满信心地千方百计地去克服它。困难像弹簧,你强它就弱,你弱它就强。如果有了挫折,而且损失是无可挽回的,那么,不堪回首不回首,吸取教训为警戒,继续前进。有时则要争取堤内损失堤外补。说说病吧,对它当是既来之、则安之,像苏东坡说的:“因病得闲殊不恶,安心是药更无方。”若一病便吓半死,病情就加重,病情加重就更吓半死……如此恶性循环下去不九死一生才怪。当然还得积极配合医生进行治疗,不要怕痛不打针什么的,还要精神疗法,不管得什么病,都不能精神崩溃。平时所说精神胜利法应是跟精神疗法差不多,不妨也来一点。丢失钱物,以“破财消灾”或“塞翁失马,安知非福”自慰;活得窝囊,就想着死后可以进天堂……阿Q更有水平,被人打了,却自慰说是儿子打老子。阿Q精神太过了点,我们就不取吧。气功能治病,也有精神胜利因素(用意念)。如通便功法,“大脑输入特定的意念,想到大肠在蠕动,口水哗哗流到大肠里(吞口水),大肠里水分增多,大便变软……眼前出现大便非常通畅的图象……大便就通畅了。”(要反复许多次才能凑效。)契诃夫教我们的,其实也是一种精神胜利法。他说:为了不断地感到幸福,甚至在苦恼和愁闷时感到幸福,那就需要:(一)善于满足现状;(二)很高兴地感到:“事情原来可能更糟呢。”这是不难的……要是你有一颗牙痛起来,那就该高兴,幸亏不是满口的牙痛起来。你该高兴,因为你居然可以不必读《公民报》,不必坐在垃圾车上,不必一下子跟三个人结婚……至于堤内损失堤外补,比如“国足”,不幸遭遇车祸“失足”了,怎么办?不能用脚踢球就用手写书,名人写书保证畅销,损失就补回来了,不是吗?
还有一种预想中的困难、挫折或灾祸,想得太多了,就会是杞人忧天,自寻烦恼。有人听说最近某地公路上严重车祸,就不敢坐汽车了;有人听说某人半夜起来关窗户,风一吹嘴歪了,他就不敢半夜起来关窗户了;有人老是担心天上卫星掉下来砸在自己头上;有人老是担心路边房子倒下来把自己埋了……其实这些事发生的概率都是极低的。用不着过分担忧。跟精神胜利法不同,这或可称精神失败法了。
乐观,不能陷于盲目。还以病为例。有的病精神疗法即可凑效,因此乐观就行。有的病精神疗法只能起辅助作用,你还得问医求药,假如你以为精神万能,陷于盲目乐观,不去寻医问药,病就可能加重了。不过,即便如此,乐观也能起缓冲作用。
乐观,还跟世界观、人生观密切相关,若懒惰、懦弱、缺乏自信心、看世界一团黑……如何乐观起来。这问题本文不拟展开论述。
让我们乐观地对待万事万物。让我们面对现实,以微笑对人生,“笑一笑,十年少”。亚里士多德说:“人是唯一能笑的动物。”可见,世界上笑的资源并不丰富。既然其他动物无笑可言,人有笑能不好好开发利用吗?