在收藏永安地方历史契约文书中，我就是连做梦都想得到一份明景泰三年（1452年）永安设县时的契约，遗憾的是虽历时多年，已囊括了好几千份本地的契约文书，但这一好梦终究难圆。
    有一次意外收藏到一份明成化年的契约，距景泰年设县的时间相距很近，这让人感觉到离美梦更近了一步，似乎咫尺之遥已能闻到了景泰年的味道。
    明宪宗朱见深（1465年—1487年），在景泰三年明代宗景皇帝朱祁钰（1428年——1457年）即位后，朱见深（原名朱见浚）即被废为沂王。天顺元年（1457年），英宗复辟，朱见浚咸鱼翻身旋被立为皇太子，改名朱见深。天顺八年（1464年），朱见深登基，年号成化，他是明朝的第八位皇帝，在位23年。
    这份明成化年契约，整体保存十分完好。长60公分，宽28公分，为地产毛边纸，墨笔书写。现抄录如下：
    永安县在城住人彭佛灵，原有赎置山场壹大片，坐落二十八都黄龙村抚头坪宅子边出头，各有界至分明。其山场东至李宅抚头坪禾坪头值上粪撩园界；南至出头牛路隔值落狗头窠；西至石岩岐；北至泗洲隔值廿池边为界。其山场原蓄松杉竹林、茶林杂木在内等树。今来意欲出卖，托中送至二十八都黄龙村民人李付八出头承买，以凭中人三面言定，时值价花银贰两伍钱正，其银即日随契交领足讫不欠分文，其山场即便退与买主前去管理为业不敢阻当，或有房亲叔伯人等各无交故，其山并无荒坟旧墓，寸土木石尽入契内不吝，如有来处不明且卖人出头底（抵）挡，不涉买人之事，今来二家皆是允甘，各无反悔，今恐口说无凭，立文契约付与买主，永远为业执照。
    成化叁祀十二月
    立契约人彭佛灵（花押）
    代字中人王智一（花押）

    该契约签署时间为“成化叁祀”，所谓“祀”字，在这里作名词使用，我国古代殷人指“年”，契约中的“成化叁祀”，即是成化叁年（公元1467年），距永安设县已15年，至今547年，它是目前发现距离永安设县时间最近的一份珍贵的明代契约文书。有趣的是这位契约的写字先生，一人扮二角独吃了双份，既是代字，又是中人。
    抗战时期，傅衣凌先生（1911年—1988年），时任福建省银行经济研究室编辑课主任，为了躲避日机的狂轰滥炸，在距城十多里黄历乡的一间老屋，意外发现了一小木匣约300余份明清契约文书，内中有田契、租佃契约，以及其他田粮帐簿等。傅先生依据这些契约整理成三篇文章，编为《福建佃农经济史丛考》一书，在福建协和大学出版，这是中国学者第一次引用民间契约文书，研究中国社会经济史的着作，也是他开创中国社会经济史学派的奠基之作。
    永安契约的这一成果，体现闽西北地方区域的研究和以民间文献等证史的鲜明特色，是中国社会经济史开拓时期的力作之一，对揭示中国封建经济发展规律作出了重要贡献。是年他从永安前往闽福建学院任副教授，开设中国通史、中国经济史、中国政治思想史等课程。
    永安发现的这批契约文书，是傅衣凌先生最初研究发端的基础。此后，以永安契约为代表的民间契约文书，经广泛搜集和论说，已逐渐成为中国社会经济史研究的一个重要领域。永安因此是中国契约学重要的发祥地这一。中国契约学，作为一门由政治、经济、文化等多学科相结合而产生的新型边缘现代学科，以为学界及世人所瞩目。以永安为代表的这些契约文书原件和有关资料，是今天正在独立兴起的“中国契约学”的基础或重要条件。
    国家重点学科专门史（经济史）学术带头人之一，傅依凌先生的学生、厦大著名教授杨国桢的《明清土地契约文书研究》专著，是继承发扬了傅衣凌先生事业，如今在该学科的研究领域，已形成了强大的“傅依凌学派”。
    永安契约文书，在学界业内专家学者的研究中，每每被广泛提及和引用。但是，作为该学科最初的发端祖地永安，竟然还是物换星移地被悄然忘记。在傅衣凌先生搜集之后，这种搜集和研究似乎已经戛然而止。永安社会还蕴藏大量的历史契约文书，这里借用陈支平教授的一句话：“民间契约文书堪称明清历史的一个资源宝藏”。
    永安契约，体现着一种契约精神。永安是全国著名笋竹之乡，也是全国林改第一村，这些珍贵的传承民族和文化记忆的历史背影，不应该被默默淡忘。今日重拾永安历史契约文书，意在引起学界和专家学者们以及地方文史部门的高度重视。

    附：明成化叁年永安县彭佛灵卖山契约